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地藏经:一部孝亲感恩的教科书

时间:2019-06-21 03:09 来源:未知 作者:admin

  修行 就是安然接管不足与残破

  一颗坠入尘凡的露水

  不受情感摆布,就是修行

  一杯茶里,含尽了无限的宽大

  潮汕独一文状元~林大钦

  梦见月光,却无法梦见逐个月光从哪里来

  天空被山川一点点举高

  地藏经:一部孝亲感恩的教科书

  按老例,每年的盂兰盆会都诵《地藏经》。今天操纵诵经之前的一段时间给大师讲一讲地藏菩萨的好事好处和精力,即《地藏经》的孝亲精力。

  《地藏经》,我本人也学过,但理解的比力全面,我想大师也同样如斯,认为它只是7月份为了祭祀、超度已过世的人而说的一部典范,其实这长短常全面的一种设法,也是完全不准确的。后来通过本人勤奋进修,看了良多祖师大德的著作、讲解,才真正领会到这部典范的深锐意义。对修学路上的佛门生来说,它是一部很是主要的典范,并且与我们的糊口互相关注。下面来切磋这个问题。

  老法师说,我们终身中必然要受持的两部典范《无量寿经》和《地藏经》,还有一种说法是《金刚经》和《地藏经》。《金刚经》讲理,《地藏经》讲事,对佛法的事、理两个方面理解透了,就能准确的把握佛法的全体焦点思惟,这也是进修《地藏经》的一个主要缘由。

  下面我从几个层面简单申明《地藏经》的主要意义。第一,地藏经是佛门的一部孝经。

  这是一个老生常谈的话题。佛门有三部孝经,完全表现了佛门的孝道精力:第一部《佛说父母恩重难报经》,广化寺印了良多相关方面的典范,且都带画册的,这部典范本人去找来看看。在座的良多在家菩萨都做过父母,晓得父母对儿女的付出长短常多的,出格是在养孩子过程中,长短常艰苦的一件事,所以能体味父母恩重难报;第二部是《盂兰盆经》,里面有讲到盂兰盆会的缘起和目犍连尊者救母的故事,讲得很是透辟大白;第三部是《地藏经》。这三部典范都是表现了佛法的孝道精力。孝道是佛法的焦点思惟和根本,孝亲也是我们做人的底子,若是佛门生对父母的孝道都做不到,怎样可以或许相信他会爱护众生,救度众生呢?度众生就是孝亲的扩充和成长。佛陀在《华严经》里说:全国须眉是我父,全国女子是我母。又在《梵网经》说:一切须眉是我父,一切女子是我母。所有众生世世代代都做过我们的父母,更况且所有众生都是将来的诸佛?由此可见,我们要去度众生,完满是站在孝亲的根本长进行扩充和成长。若是我们连孝敬父母都做不到,要我们去爱护众生,底子不成能 ,那是打妄言。所以分开孝道谈佛法,就不克不及契入佛法的义理,不克不及获得佛法的好处。佛法是孝道的扩展和深切,这是佛法的焦点思惟,跟我们保守道德文化完全分歧,是合适人天乘的佛法,是没有任何违背佛法精力的。佛在《梵网经》里说:孝敬父母、师长、三宝,是至道之法,孝名为戒。这是对孝道的注释,也是透辟地舆解父母、师长、三宝是佛门生孝敬恭顺的对象,父母就是家里的活佛。父母给了我们身体,师长给我们法身慧命,我们没有来由不去孝养父母、恭顺师长,更况且三宝是我们生命的依靠,成长的依托,皈依的对象,那我们更该当去恭顺供养,所以说孝敬是至道之本。若是分开了孝道,要成佛是不成能的,它是佛门生若何去表现因果戒律精力的底子,叫做孝名为戒。把孝道做好了,佛法的一切精力就能在这里表现,这是对孝道精力很是透辟的注释。《佛说希有校量好事经》说:夫三宝者,千生难遇,万劫难逢,皈依者,福增无量;礼念者,罪灭河沙。譬如灵丹之妙药,疗百病而蠲除。冥冥黑夜中,三宝为灯烛;滚滚苦海内,三宝为舟航;焰焰火宅中,三宝为雨泽。由此可知皈依三宝的好事和孝养父母的恩义之大。皈依三宝跟《地藏经》有什么关系呢?

  《地藏经》里地藏菩萨已经示现了婆罗门女和光目女为了救母的孝养事迹,完全表现了孝道精力。大师对光目女以及婆罗门女的故事都很清晰,他们是怎样样去供养、孝敬本人的父母?完满是以身体力行的体例去酬报父母的养育之恩,这是《地藏经》里孝养父母的一个典型。光目女和婆罗门女表现出来的精力,扩展开来就是《地藏经》里的一句焦点话众生度尽,方成菩提,地狱不空,誓不成佛。这就是婆罗门女和光目女为了好处众生由此而发的泛博誓愿,也是地藏菩萨所发的大愿。这伟大的宏愿精力,就是从当下的孝道精力表现而来,也是为现世的佛门生做了很好的楷模,一个伟大的典型。父母就是我们堂上的佛。佛在《涅槃经》说:无佛出生避世之时,孝养父母,与佛无异。若是没有佛陀呈现世间好处众生,孝养父母跟供养佛陀的好事一模一样,由此可见,供养父母的好事有何等殊胜!父母的恩义到底有多大?佛在《大集经》说:假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流决踝,犹不克不及报父母深恩。假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不克不及报父母深恩。假使有人,为于爹娘,手执利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,犹不克不及报父母深恩。假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞疾苦,经百千劫,犹不克不及报父母深恩。假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于本身中,摆布收支,经百千劫,犹不克不及报父母深恩。假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不克不及报父母深恩。假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不克不及报父母深恩。就算我们以生命为价格,世世代代去酬报本人父母的恩义,都难以酬报父母得恩义之万一啊。所以父母去世时,该当去好好孝敬本人的父母。

  父母不去世了又该怎样办?此刻就无机会了,每年的盂兰盆会就是为了协助父母离开苦趣的一种好方式。怎样去协助他们?不是单写一个牌位这么简单,而是我们要发自心里想去协助父母。

  良多人都有梦到本人的亲戚,或者已经的父母托梦给本人,或者老是梦见某一小我托梦给本人的经验。缘由在哪里?按照佛经的说法,凡是经常托梦给你的人,这些众生跟您有缘,或是他晓得你是学佛的人,有法子让他超越轮回,解脱存亡疾苦,他就会托梦相求。但愿大师可以或许存心读诵《地藏经》超度他们,协助他们离开苦海,所以读诵典范时必然要很是存心才行。

  已经有一位将军,经常带兵兵戈,士兵死了良多,贰心里很忧伤,就发愿要读《金刚经》超度他们。后来有一个士兵托梦给本人老婆说:将军虔诚读诵《金刚经》很得力,但愿你去祈请将军可以或许为我诵经超度,解脱疾苦。他的老婆就去找将军,但愿将军能为本人过世的丈夫诵一部《金刚经》以便超度。将军承诺了她请求,当诵经到一半时,他的侍女送茶过来,将军由于诵经未便讲话,摆摆手示意不要不要。晚上这个士兵托梦给将军说:感激将军为我诵经超度,可是今天诵《金刚经》的好事只要一半。将军就感觉奇异,我明明诵了一部金刚经,怎样只要一半的好事呢?士兵就说:由于您诵经到一半时,有一位侍女来送茶,您就摆手说:不要不要!后面的好事就没了,将军听了这话,很是惊讶。第二天将军回绝所有来访的客人,关起门来,清清净净的为这位士兵再诵一部《金刚经》,晚上士兵又来告诉将军,感激将军为他诵经,他曾经获得了超升。

  这个故事告诉我们,诵经不要打妄想,把门关起来,安恬静静的诵经回向,才能达到超度的结果。你们来到寺庙,没有了外在事物干扰,不消为儿子,儿媳做饭,也不消为了带孙子而懊恼,就该当安住下来,分心专意的读诵《地藏经》,超度七世的父母,多世亲人。

  经常有些在家菩萨问:师父啊,我们此刻家里都只要一个孩子,每到初一、十五城市到庙里烧烧香,祈求佛菩萨保佑孩子,给本人的孩子上上安全,你说管不管用?我感觉不太管用。若是我们连家里的父母都不照应,没有把为人后代的位置摆正,工作做好,只是想到庙里去烧烧香,祈求佛菩萨保佑本人的孩子健健康康,上上安全,那是不太管用的。若是只是烧三炷香,买点生果,供养佛菩萨,就算上上安全,那就是用买来的香和几个生果来行贿佛菩萨,能管用吗?环节还在本人可以或许孝敬本人的父母,做好为人后代的义务和权利,未来本人的孩子天然会获得佛菩萨的保佑。若是我们不单不去孝养父母,反而凌虐父母,当下所种的就是恶趣之因,这长短常欠好的业因,佛法说种什么因得什么果。有一句俗话说:屋檐水,点点滴。描述我们怎样看待本人的父母,本人的孩子就会学样子。若是此刻对父母都欠好,未来你的孩子长大了,也会用同样的方式来看待你。若是你对父母很孝敬,未来你的孩子就会学好样子,也会对白叟家孝敬。必然要进修这个好方式来看待父母,佛法说:如是因,如是果。绝对不会错的。若是大师都去倡导孝道,对中国保守文化的孝道精力长短常有协助的,若是把保守文化,孝道精力丢掉了,能够想象未来整个社会会变成什么样子。这是《地藏经》中对于孝道精力的主要部门,作为佛门生,要不时去反观自省,检讨本人的所作所为,能否合适孝道,合适佛法。而这一部《地藏经》恰是佛门里的一部孝经,值得我们去深切进修和挖掘。第二点、《地藏经》是佛陀的遗言。

  什么叫做遗言?人要过世了,把本人最主要的工具拜托给本人的儿子。我们此刻是佛门生,称为佛子。佛陀要进入涅槃了,也把这些主要的工具,嘱托给我们,《地藏经》就表现了如许的精力。佛陀在圆寂前有两部遗言,《佛说遗教经》侧重于落发佛门生而说,告诉我们佛灭度当前,以戒为师,戒律可以或许住在人世,佛法就住世间。佛在律藏里讲,只需世间有五个持戒清净的比丘,佛法就可以或许住世。对落发比丘来说,这长短常主要的,需要去秉持、遵照佛陀的遗教,佛法就必然有前途,有但愿,这是佛门生最主要、最底子的精力。佛法长住世间不灭的底子缘由,是看佛门生能否可以或许尊重、遵照佛陀的遗教,且把它承担起来。若是我们有绍隆佛种的义务与任务,佛法就有但愿。这是佛门生都要去做的。

  别的一部遗言是《地藏经》。四川已经有一位叫朱镜宙居士特地写了一本书,称《地藏经》是佛陀对在家门生的遗言。他的说法是有必然事理的。由于在《地藏经》里面佛陀对地藏菩萨托孤,佛陀已经三次叫着地藏菩萨的名字,将来世一切众生就拜托给你了,你要好好照应他们。这是佛在忉利天为母说法时,地藏菩萨在场,佛陀就拜托地藏菩萨要照应将来的一切众生。说,释迦牟尼佛灭度后,弥勒佛出生避世之前,这两头56亿年时间,这些众生怎样办?释迦牟尼佛拜托地藏菩萨,要照应这一类众生,要让他们听经闻法,不时进修佛法以明心。托的范畴很是普遍,时间很是久远。从释迦牟尼佛灭度到弥勒佛出生避世,这56亿年的时间,所有的众生包罗在内,但重点仍是针对人天道众生而言。由于人道和天道众生,才是真正受法的法器,只要这两道的人才比力容易听闻佛法,体会佛法。我们受持五戒,才无机会获得人身,修持十善才能得生天道。所以,我们此刻能无机会听到佛法,进修佛法,长短常罕见的一件事。从范畴上来说更普遍,我们在座的列位都包罗在内,人道众生曾经良多了,天道的众生更是无量无边。从时间和范畴上完全表现了佛陀极重繁重的悲心,佛陀怕我们出错三恶道,不断反频频复地嘱托地藏菩萨,要照应这一类众生。我们如果没有地藏菩萨的护佑,也不晓得此刻在哪里刻苦呢?可能也没无机会听闻佛法。此刻能听闻佛法,也有地藏菩萨的一份好事啊。广化寺的地藏殿上面的牌子写着千佛之祖。为什么称为千佛之祖?我们此刻所处的贤劫有一千尊佛出生避世,好处众生,这一千佛已经都受过地藏菩萨的点化,由此而成佛,包罗释迦牟尼佛已经也遭到地藏菩萨点化,才能听经闻法,比地藏菩萨先成佛。所以称地藏菩萨为千佛之祖,这是何等罕见的事啊。地藏菩萨为什么没成佛?由于他有伟大的宏愿:众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛。他的悲愿不是不情愿成佛,而是不断以好处众生为重担啊,这是地藏菩萨了不得的好事。我们此刻也要如斯效仿地藏菩萨的精力去勤奋。

  就像良多父母要过世一样,把所有的工作反频频复的丁宁,你们该当怎样做怎样做。在佛经里,十方诸佛都来随喜、赞赏《地藏经》,由此能够显示这部典范有多主要,申明十方诸佛菩萨对众生如母忆子一样,把所有的众生都拜托给了地藏菩萨。所以《地藏经》也是十方诸佛菩萨配合的遗言,但愿我们好好担任起弘扬这么经的义务与任务。弘一大师在他的《列传》说了一件事:他刚落发的时候,到大殿去听讲地藏经,听得很入心,感慨本人生射中好不容易可以或许碰到这部《地藏经》,在课堂里,在几百人面前突然嚎啕大哭起来。为什么?他真正感遭到了地藏经的不成思议!进修《地藏经》,我们也要抱着佛恩难报的心态,连结如许的心态去看待可以或许碰到《地藏经》,碰到佛法的机遇,由于,有了不忍圣道衰,不忍众生苦的任务感,才能由心地上真正倡议菩提大愿,担任起佛法的弘扬与义务。我们有能力时,就好好去护持佛法;无机缘修学佛法时,就该当发心上求佛道,下化众生,不负佛陀的遗言,荷担起如来的家业。这是每一个佛门生都能够做到的事,也是该当做的事。《地藏经》的最初一品,嘱累人天品佛是如许说的,此刻、将来天人众,吾今热情咐嘱汝,以大神通便利度,勿令堕在诸恶趣。此刻、将来天人众,当然包罗我们在座的列位。释迦牟尼佛很是殷重的告诉地藏菩萨说,我把所有的众生通盘拜托给您了,但愿你用形形色色的神通、聪慧、慈悲的鼎力大愿去协助他们,不让他们出错到恶道里去了,一旦出错到三恶道听闻佛法就难了。释迦牟尼佛最伟大的处所在哪里?他说跟我有缘的众生,曾经度尽。跟我没缘的众生,我也为他们种下了得度的人缘。此刻可以或许听到佛法,是释迦牟尼佛已经为我们种下了得度的人缘,才使我们无机会听闻佛法,这是一件很是罕见的工作。佛门生必必要了知、体味佛恩极重繁重,知恩报恩,才是佛门生该当持有的立场与精力。第三点、《地藏经》是为人处事的教科书。

  净业三福第一福就是讲做人,这是大乘佛法的根本,也是净土秘诀的根本。《地藏经》起首提出来的就是净业三福,在《无量寿经》,《观无量寿经》里也讲到净业三福。地藏经跟净土秘诀是完全相符的,净业三福第一孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。把为人处世的方式,讲得很是清晰、具体,让我们体味到,真正的佛法没有分开为人处世的糊口。如六祖慧能大师在《坛经》里说:离世求菩提,犹如求兔角。孝养父母,奉事师长,都是我们每天必需面临的工作。孝敬父母,奉事师长不应当吗?父母给我们身体,师长给了我们法身慧命,我们若何去酬报本人的父母呢?酬报本人的师长呢?慈心不杀,若何连结一颗慈悲心?此刻全世界良多处所都在倡导素食。本年在美国和英国掀起一场40万人倡导素食的大游行。这在中国目前的情况下的人文观念,几乎感觉有点不成理喻。他们倡导素食当然不是为了学佛,而是为了爱护动物,庇护地球。在印度的第二大城市,几百万人中从总统到市长,再到苍生根基上都是茹素的,不答应人们吃肉就是一件很罕见的事。修十善业是得生天道的根本,佛门生在糊口中的为人处世、居家、出生、灭亡,该当如何去连结一个佛门生该当持有的风采?而这些都在《地藏经》里表现了如许的风采和精力,若是按照《地藏经》的精力去修行,就可以或许做到止恶积德,消灾免难,走向完美解脱。按照《地藏经》的教诲方式去做,我们必然能够事事吉利,事事如意。地藏经是一部很是具体的修行指南,按照《地藏经》的指点思惟去做,我们必然能够获得佛法的实在好处。所以,《地藏经》也是教诲我们为人处世的一部教科书。第四点、《地藏经》是具体讲因果纪律的典范。

  因果两个字归纳综合了佛法的焦点思惟。不懂因果,就不懂什么是真正的佛法。不信因果就得不到佛法的实在受用。虚云老僧人说得很大白因果二字把佛所说的法归纳综合无余了。这个结论不是随便下的,分开了因果就没有了佛法。虚云老僧人是八地菩萨再来,他又说因果二字是一切圣凡、世间、出生避世间都逃不了的定律!每个字都用的很是好。逃!我们去世间分开因果,你怎样去自相矛盾?因果逃不了。任何一件工作都有因,有因生起就必然会有果。既然此刻圣凡、世间、出生避世间都逃不了因果的话,我们又怎样去逃离?因而,我们所做的工作,必然难逃因果二字的定律。玉琳国师的师兄玉岚法师讲过一句话:神通再大,也逃不外业力的枷锁。即便你神通力再强,也逃不外业力的束缚。以例子证明。

  释迦牟尼佛讲了一个本人因地修行的故事。他为什么世世代代碰到耶输陀罗?有一世,他已经是一位具有大神通的仙人,身体是人形,两只脚倒是鹿脚。住在山上,每当下雨时,他出门找食物就走不稳,时常摔倒,这令他十分气恼,于是使用本人的神通,负气候不下雨。持续三年的大旱,使得老苍生颗粒无收,良多人都快饿死了。国王就命令说,谁有法子可以或许克服这位仙人,提出来的任何前提,我都能够承诺。通告贴出去后,只要一个妓女找来说,她有法子。由于她全国无双,不只长得标致,并且琴棋书画,文艺才能样样通晓,是一位多才多艺的人,仙人见了她很是喜好,两人就在一路了。有一天妓女说,我此刻要下山,走不动了,你把我驮下去吧。仙人真得把她背下山来,一背上妓女,仙人神通就得到了,天空下起了大雨,这个时候,仙人想使用本人的神通,却怎样也使用不起来。持续三天三夜的大雨,解除了干旱给人们带来的磨难。释迦牟尼说,这个仙人就是已经的我,妓女就是耶输陀罗,我们已经发愿世世代代要在一路,即便我成佛了,仍是赶上了耶稣陀罗(耶稣陀罗是释迦牟尼佛为太子时的妃子)。所以,在座的列位,不要随便发愿,你们如果发愿世世代代在一路,世世代代城市碰到你们的别的一半,想修解脱道就很难了,业果如斯束缚人,我们要超越是很难的一件事。不只我们凡夫逃不了,有神通的人也逃不了。他用这个逃字,份量很重啊!

  印光大师说:诸佛成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。一切诸佛菩萨之所以可以或许成佛,众生之所以堕入三恶道,都没有超出业果的范畴。由于凡夫众生所做所想,表示出来的行为,做出来的工作,都没有分开贪嗔痴,没有分开杀盗淫妄。既然我们造了如许的因,未来感触感染的果报就是六道轮回。圣人就纷歧样,他们种的因都是清净的,所以成贤成圣。凡夫众生所造的因是染污的,获得的果报当然也是染污的。印光大师告诉我们:信因果者,其心常畏,畏则不敢作恶;不信因果者,其心常肆,肆则无所忌惮。经所谓:菩萨畏因,众生畏果,恰是如斯。若是我们相信因果,天然敬重因果。已经去新加坡,在过海关填表格时,碰到一件事,警长拉着我必然要让填崇奉这一栏,我说别人都没填,为什么要让我填呢?他说,师父穿戴这身衣服,代表有宗教崇奉的人,你必需填。在我很烦恼为什么非要我填时,他说:一个没有崇奉的民族,是一个恐怖的民族。这句话让我很是惊讶!没有崇奉就会横行霸道,无所忌惮,想做什么就做什么,做什么都无所谓,完全没有敬重之心,这是很可骇的一件事。不信因果,没有崇奉的人就是如斯。凡夫和圣人完全纷歧样,菩萨畏因,他晓得本人做了什么工作,未来必然会感得什么样的果报,就不敢去做,不会去做。凡夫是必然要在果报现前了,痛得苦哈哈了,痛得不得了的时候,才晓得早知如斯,何须当初。这是凡夫与圣人最大的区别。又说:人人信因果全国大治,人人不信因果全国大乱。此刻社会这么乱,就是由于大师不信因果。大师相互都在防着对方,住在对面十年了,都不晓得相互是谁,这是整个社会呈现的乱象,不晓得该怎样办?就是由于不相信因果,什么都敢做,什么都敢吃,身为佛门生,必然要做到明因识果,这长短常主要的一个话题。佛在《楞严经》里说:因地不真,果遭迂曲。

  虚云老僧人为我们提出了学道的先决前提,第一个就是深信因果,第二个就是严持戒律,这两个相互间有什么关系呢?列位该当静下心来当真想想哦,若是我们不相信因果,我们底子就守不住戒律。这一点对每一小我都长短常亲近而又相关系的,因这这些完全没有分开我们当下身心行为的一切造作呀。这些跟《地藏经》又有什么样的关系?《地藏经》对因果事理和事项都谈得很是具体,举出的各类各样的例子,都是讲到由因到果的关系,做了什么样的因,就会感得什么样的果,讲得清清晰楚,明了然了,绝对是实在不虚的工作。若是佛门生只是把《地藏经》当做神话一样,天书一样去读,那就错了,那就得不到佛法的实在受用。《地藏经》是佛陀使用聪慧观照,表现出来的实在境地,佛经里经常用不成思议来描述,它不是我们凡夫境地所能认知的。佛陀告诉我们,可以或许保有这种观念去勤奋进修,必然能够获得佛法的实在受益。这也是《地藏经》根基精力的实在表现。

  从以上四点申明,《地藏经》是佛门的一部孝经,是佛陀说的一部遗言,是为人处世的一本教科书 ,是进修因果的主要典范,我们可以或许按照这部典范去修,必然可以或许获得佛法的实在受用,也是表现一个佛门生必有的情操。阿弥陀佛!展开阅读全文

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